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有一個存在已久的傳說：
佛陀首先說明在天上有光音天人，
＂諸比丘，世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生，生彼天時，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安樂而往。＂
接著佛陀描述地球形成之後，空無一物，而光音天人開始下凡到地球的狀況，
＂爾時，復有諸餘眾生，福壽盡者，從光音天，捨身命已，安於此生，身形端正，喜悅住持，以為飲食，自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝，即於其間，長久住持。＂
后來，佛陀解說起初這些最早期的地球人「自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝」，不須吃食，不過地球上長出「地肥」，從此改變了早期地球人的一切，
＂當然如是三摩耶時，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。復於後時，此大地上所生地肥，凝然停住，漸如鑽酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，猶如上蜜。＂
＂爾時眾生其中忽有性貪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，試復嘗之，令我得知，此是何物﹖＂
＂時彼眾生作是念已，即以其指深齊一節，沾取地味，吮而嘗之，嘗已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生貪者，次以手抄，漸漸手掬，後遂多掬，恣意食之。＂
＂時彼眾生，如是抄掬，恣意食時，復有無量其餘諸人，見彼眾生如是食噉，亦即相學，競取而食。＂
＂諸比丘，彼諸眾生，取此地味，食之不已，其身自然漸漸澀惡，皮膚變厚，顏色暗濁，形貌致異，無復光明，亦更不能飛騰虛空，以地肥故，神通滅沒。＂
後又解說地球人逐漸養成懒惰以至＂地肥＂被採儘,而導致有人做出偷鸡摸狗的壞習慣，於是地球人深覺必須找公正之人出來維護秩序，而授權于他並給予報酬，
＂先生世間，彼諸眾生，餘福力故，不須耕種而有粳米，自然出生。若有須者，日初分取，於日後分尋復還生；日後分取，日初還生，成熟無異，若未取者，依舊常在。後時眾生，福漸薄故，嬾墮懈怠，貪吝心生，作如是念：＂今此粳米，非耕種得，何用辛苦，日初日後，時別往取？徒自困乏。我今寧可一時頓取。＂遂即併取二時粳米。＂
＂.....以此因緣，爾時，粳米漸生皮[米*會]，盛裹其米, 又被刈者，即更不生，未刈之處依舊猶在, 於是稻穀便有分段，叢聚而生。＂
＂爾時，眾中有一眾生，自惜己稻，盜取他稻。餘人見已，即告之言：咄汝眾生作甚惡，云何自有，更盜他物？＂
＂我等今應推求正人，共立為主，以為守護。應呵責者正作呵責，應謫罰者正作謫罰，應驅遺者正作驅遣。＂
＂爾時，於彼大眾之中，獨有一人身最長大，圓滿端嚴，容儀特勝，殊妙可觀，形色威光，無不具足。於是大眾至彼人所，作如是言：善哉仁者，汝為我等作正守護，我等諸人各有田畔，汝當經理，勿令相侵，應呵責者正作呵責，應謫罰者正作謫罰。我等諸人所收稻穀，當分與汝，不令乏少。＂
其實一切是起因於自性，法律規則是黑暗(負面思想）的延伸：
網絡是人心的投影機(projector)，您看到嗎，這歷史在重演！
文章來源：
1） 五、原始部落的形成
2). 起世經卷第十
3). Wikipedia
佛陀首先說明在天上有光音天人，
＂諸比丘，世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生，生彼天時，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安樂而往。＂
接著佛陀描述地球形成之後，空無一物，而光音天人開始下凡到地球的狀況，
＂爾時，復有諸餘眾生，福壽盡者，從光音天，捨身命已，安於此生，身形端正，喜悅住持，以為飲食，自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝，即於其間，長久住持。＂
后來，佛陀解說起初這些最早期的地球人「自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝」，不須吃食，不過地球上長出「地肥」，從此改變了早期地球人的一切，
＂當然如是三摩耶時，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。復於後時，此大地上所生地肥，凝然停住，漸如鑽酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，猶如上蜜。＂
＂爾時眾生其中忽有性貪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，試復嘗之，令我得知，此是何物﹖＂
＂時彼眾生作是念已，即以其指深齊一節，沾取地味，吮而嘗之，嘗已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生貪者，次以手抄，漸漸手掬，後遂多掬，恣意食之。＂
＂時彼眾生，如是抄掬，恣意食時，復有無量其餘諸人，見彼眾生如是食噉，亦即相學，競取而食。＂
＂諸比丘，彼諸眾生，取此地味，食之不已，其身自然漸漸澀惡，皮膚變厚，顏色暗濁，形貌致異，無復光明，亦更不能飛騰虛空，以地肥故，神通滅沒。＂
後又解說地球人逐漸養成懒惰以至＂地肥＂被採儘,而導致有人做出偷鸡摸狗的壞習慣，於是地球人深覺必須找公正之人出來維護秩序，而授權于他並給予報酬，
＂先生世間，彼諸眾生，餘福力故，不須耕種而有粳米，自然出生。若有須者，日初分取，於日後分尋復還生；日後分取，日初還生，成熟無異，若未取者，依舊常在。後時眾生，福漸薄故，嬾墮懈怠，貪吝心生，作如是念：＂今此粳米，非耕種得，何用辛苦，日初日後，時別往取？徒自困乏。我今寧可一時頓取。＂遂即併取二時粳米。＂
＂.....以此因緣，爾時，粳米漸生皮[米*會]，盛裹其米, 又被刈者，即更不生，未刈之處依舊猶在, 於是稻穀便有分段，叢聚而生。＂
＂爾時，眾中有一眾生，自惜己稻，盜取他稻。餘人見已，即告之言：咄汝眾生作甚惡，云何自有，更盜他物？＂
＂我等今應推求正人，共立為主，以為守護。應呵責者正作呵責，應謫罰者正作謫罰，應驅遺者正作驅遣。＂
＂爾時，於彼大眾之中，獨有一人身最長大，圓滿端嚴，容儀特勝，殊妙可觀，形色威光，無不具足。於是大眾至彼人所，作如是言：善哉仁者，汝為我等作正守護，我等諸人各有田畔，汝當經理，勿令相侵，應呵責者正作呵責，應謫罰者正作謫罰。我等諸人所收稻穀，當分與汝，不令乏少。＂
其實一切是起因於自性，法律規則是黑暗(負面思想）的延伸：
網絡是人心的投影機(projector)，您看到嗎，這歷史在重演！
文章來源：
1） 五、原始部落的形成
2). 起世經卷第十
3). Wikipedia
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